Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
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Pédagogie, éducation, psychiatrie, psychanalyse... des Écoles aux pratiques, s'étend un champ où la certitude du savoir ne peut servir de boussole. L'école buissonnière est une nécessité pour qui veut décentrer son approche, rencontrer et écouter les enfants, les fous, les marginaux de tout bord. Écouter, cependant, ne suffit pas, il faut dessiner sur ce chemin des lieux et des espaces de communication qui questionnent la rigidité institutionnelle des Écoles. C'est ce que savaient tous les précurseurs auxquels ce livre rend hommage, des colonies de Makarenko à la grande cordée de Deligny, de Summerhill aux clubs d'enfants ou d'adultes à l'hôpital psychiatrique, une même volonté libertaire est à l'oeuvre qui tente de déjouer les pièges du conformisme social. On sait, depuis Freud, que la psychanalyse n'a pas vocation éducatrice, qu'elle est une méthode pour que se dise le désir et qu'il émerge du piège de l'institutionnel. Ainsi, les textes regroupés dans ce recueil jalonnent-ils le parcours de l'auteur, écolière toujours en rupture d'école qui préfère ignorer qu'elle rythme le bruit de ses pas.
Ce livre s'adresse, en premier lieu, à tous les formateurs, pour ne pas dire aux pionniers de la formation permanente. Il marque une étape fondamentale dans la réflexion sur ce processus éducatif : celle du désenchantement, et se lira comme une accusation. L'auteur donne d'abord un historique précis, vivant et détaillé de deux actions de formation entreprises, respectivement, en France et en Afrique du nord. Il en expose les vicissitudes et met à jour la part d'utopie, l'empirisme, les contradictions internes et externes inhérentes à la formation permanente. Il analyse ensuite les discours des formateurs, discours qui font apparaitre des intentions mais aussi des fantasmes exprimant leurs désirs masqués. Il les déchiffre, il en révèle le sens, il démasque les illusions et met les leurres en évidence. Il propose enfin une solution intéressante, la méthode de l'interrogation.
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Contrairement aux livres classiques, consacrés aux théories de la fiabilité et du renouvellement, le présent ouvrage vise surtout les applications pratiques.
Les données élémentaires, dont il préconise le traitement, peuvent être extraites du cahier équipements tenu par le plus modeste magasinier.
Les résultats qu'il en tire, peuvent être élaborés par des programmes d'ordinateur très simples.
Ils sont, pourtant, importants et variés : détermination du taux d'approvisionnement, organisation éventuelle de l'entretien préventif, recherche d'une stratégie du renouvellement, etc. Le texte s'achève par quelques considérations sur les investissements. Le niveau mathématique exigé du lecteur n'est pas très élevé.
Aussi, ce livre peut-il être recommandé aux informaticiens et aux ingénieurs, qui le liront sans difficulté, aussi bien qu'aux étudiants de la maîtrise d'informatique, auxquels il a déjà été enseigné.
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Quel est ce corps possédé, qui devenu, par sa jouissance, insensible et invulnérable, marche sur le feu, se transperce avec des lames, parle en « langues » et accomplit ces « merveilles » dont le discours Occidental ne sait pas rendre compte ? L'étude clinique des crises de possession montre qu'il n'est rien d'autre que les représentations dont il est tissé, flux codés au sein du groupe, pulsions canalisées en mythes, signifiants organisés en langage qui traverse l'individu. Ce livre montre comment, par la mise en forme des pulsions dans un code socialement assimilable et leur inscription dans le corps, sont rendues possibles aussi bien les performances des corps possédés que des médecines fondées sur l'efficacité symbolique. Dans les deux cas, le corps fonctionne comme métaphore, il se prend au pied de la lettre réalisant des performances considérées comme inhumaines. Trop « autres » pour être reçus par le discours Occidental, les possédés sont, soit réduits au « même », c'est-à-dire répertoriés dans les catégories connues de la psychiatrie, soit laissés au champ confus de la parapsychologie. Pourtant, la psychanalyse qui reconnaît la présence d'un autre (l'inconscient) à l'intérieur de soi, recoupe en plus d'un point le discours de la possession, montrant ainsi que cette dernière concerne aussi nos cultures. La possession, ou manière dont les mythes agissent le corps, tient tête à l'arrogante rationalité des pouvoirs en Occident. Elle démontre, à l'instar de la psychanalyse, qu'un nouvel ordre de raison est possible, dans lequel un autre nous-même, où les contraires coexistent et où le passé subsiste dans le présent.
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